伏尔泰大道上的神社

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在后基督教欧洲,公共悲剧场景中的自发神龛已经成为民间艺术的一种形式,具有重要的功能

有些元素是玻璃盆,鲜花中含糊不清的宗教蜡烛

至于世俗成分 - 如果涉及到儿童,就会有泰迪熊

星期天,在Bataclan音乐厅外面,星期五大屠杀的场景,一张卡片上写着蓝色大写字母,上面写着“他妈的恐怖主义

”Bataclan升起破烂的塑料遮阳篷,华丽的白色结构,涂上明亮的反文化色彩,悲伤在激烈的十一月阳光下熠熠生辉

沿着音乐厅一侧延伸的一段Boulevard Voltaire和Passage St. Pierre Amelot通过警察带向公众封闭

这些神社位于荒凉的街道两端,与一个小小的,尘土飞扬的公园的栏杆相对,今天像巴黎的所有公园一样关闭

震惊带来的绝大多数人群,以及与受害者团结一致的强烈愿望,在神社周围最为浓厚

自拍杆都出来了

来到这里并获得证据是很重要的

在现场占据主导地位的是国际媒体 - 白色面包车及其卫星天线,高高三脚架上的摄像机森林和记者,比我们其他人更好地穿着,具有典型的电视锚的面部对称性增强

他们的脸庞被高清摄影所要求的浓妆所照亮

我们在这些数字旁边苍白

他们站在特殊的遮阳篷下,等着做“到相机”,我们将为此形成背景

或者他们走来走去,皱着眉头,因为他们会记忆

在这里,在音乐厅外面,就在路上,在共和国广场聚集的地方,人们传统上聚集在这样的场合,在悲剧发生后没有多少事情发生

有三十个摄像头指向Bataclan的门

也许有人会进去或更好地出来

回到总部,编辑们将会想要参拜靖国神社

这些镜头不是自发产生的

理想是一个孤独的人物,跪在严肃的挽回,没有对手的电影摄制组,自拍杆,或其他任何带来自我意识或技巧的场景

犬儒主义在这里没有地位

愤怒,悲伤和沉默的尊重与两百年前一样真实

毕竟,靖国神社是一个联合项目,是公民与媒体之间的勾结

家中的电视图像提醒人们该做什么,带什么,人们建立他们的即时纪念碑,并制定相机感激记录的仪式,尽管他们必须争先恐后地去做

在伏尔泰的土地上,在以他命名的林荫大道上,普遍缺乏宗教信仰几乎不会减损神社的严肃性;为什么屈服于允许这种大屠杀的上帝呢

蜡烛,鲜花和卡片讲的更深刻,比超自然更重要:一般的悲伤,对社区的深刻需求,其中集合的摄像机和他们的自我重要的监护人通过证明全球的严肃性发挥重要作用

时刻

作者:章袜